河北保定北市高價(jià)回收西門(mén)子6AG模塊
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 2009年,在洛陽(yáng)市洛南新區(qū)龍盛小區(qū)B區(qū)發(fā)掘108座唐宋時(shí)期墓葬,這些墓葬大多數(shù)被盜嚴(yán)重。其中,唐墓M27保存完好,為長(zhǎng)方形墓道土洞墓,出土有陶瓷器、三彩器、銀釵、銅鏡及鐵剪等。
文章從字形等基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)入手,認(rèn)為荊子鼎銘的" "實(shí)即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過(guò)對(duì)器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見(jiàn)于文獻(xiàn)的楚王"熊繹"。又在李學(xué)勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽(yáng)會(huì)盟諸侯的史跡"說(shuō)法的基礎(chǔ)上,結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)一步推闡熊繹在盟會(huì)上所扮演的角色,同時(shí)也進(jìn)一步證成了李說(shuō)。*,根據(jù)相關(guān)出土和傳世文獻(xiàn)所提供的信息,對(duì)岐陽(yáng)盟會(huì)的時(shí)間作了具體推定。凡此可補(bǔ)傳世文獻(xiàn)記載之不足,對(duì)先秦歷史文化研究具有重要意義。
 本文系統(tǒng)考察現(xiàn)有考古材料,認(rèn)為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區(qū)和外圍地區(qū)兩重層次,夏代早期以都城地區(qū)為重點(diǎn)構(gòu)建防御體系,中晚期則以都城外圍地區(qū)為重點(diǎn)構(gòu)建防御體系。
磚文是古代書(shū)寫(xiě)的一種形式,其運(yùn)用的模印、刻劃等不同技術(shù),使書(shū)法風(fēng)貌也呈現(xiàn)出各自的特色。目前所知*早的磚文始于戰(zhàn)國(guó)晚期,西漢中期隨著磚的普及應(yīng)用,磚文作為一種以磚為載體的民間書(shū)寫(xiě)形式與經(jīng)典書(shū)法并行發(fā)展,部分磚文率性灑脫的書(shū)體,使我們得以一窺漢唐間真實(shí)而鮮活的民間書(shū)風(fēng)。*博物館藏磚文類型齊全、來(lái)源分布廣闊、時(shí)代延續(xù)不輟,本文擇代表性藏品進(jìn)行梳理,從書(shū)法風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)技術(shù)等角度進(jìn)行分析,同時(shí)揭示磚文背后的歷史。
 本文對(duì)2009年湖北隨州文峰塔春秋曾國(guó)墓地M1所出幾件曾侯與編鐘銘文試作考釋,并就編鐘的年代、性質(zhì)及銘文所涉及的歷史、地理問(wèn)題進(jìn)行討論。認(rèn)為據(jù)文獻(xiàn)及考古資料來(lái)看,葉家山新發(fā)現(xiàn)的西周早期的曾,和銅器銘文中西周晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的姬姓曾國(guó)應(yīng)系同一族屬,此曾應(yīng)系周成王時(shí)期,因南土地區(qū)的地理形勢(shì)而受封于今隨州一帶,其地望在以今隨州為中心的淮水、漢水及江水匯合處,約今南陽(yáng)南部、隨棗走廊一帶的狹長(zhǎng)地帶。鐘銘所記曾國(guó)的有關(guān)史實(shí)與文獻(xiàn)記載的隨國(guó)幾無(wú)二致,是曾、隨合一的鐵證。以往學(xué)界關(guān)于曾、隨關(guān)系的爭(zhēng)論,應(yīng)可作出結(jié)論。

本文在前人研究的基礎(chǔ)上,就海南宋代墓葬中出土幾方買(mǎi)地券,出土情況及特點(diǎn)、年代及涉及的地名,買(mǎi)地券所反映的民間風(fēng)俗信仰等方面進(jìn)行梳理和考證,盡可能地揭示出隱藏在這些文字背后的史料價(jià)值。
 2013年6月,焦作市文物考古研究所在焦作市中站區(qū)后辛莊村北盧氏墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘,發(fā)掘出土唐后期懷州司倉(cāng)攝河內(nèi)縣令盧得一及其妻李氏的墓志兩方。這兩方墓志的發(fā)現(xiàn),為北宋宰相盧多遜這一支盧氏家族譜系彌補(bǔ)上了缺失的部分鏈條,也使我們對(duì)盧多遜祖輩家庭成員的生平等具體情況有了更為清晰的了解。同時(shí)盧得一墓志中記載了發(fā)生在焦作地區(qū)唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)相互傾軋的歷史事件,這與史載相互印證,為我們研究焦作地方歷史以及唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。
本文根據(jù)字形比照,將新見(jiàn)銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏",并將鼎銘與邿子姜首盤(pán)銘文進(jìn)行對(duì)比,認(rèn)為二器中的"及"用法相同,皆應(yīng)理解為"跟、同"之意。
 龐村商代青銅器出土于山西隰縣城南鄉(xiāng),其年代為殷墟一期偏早階段,與呂梁山一帶發(fā)現(xiàn)的大量商代晚期銅器差異較大,較為特殊。同時(shí),也表明至少在殷墟一期左右,商文化的中心區(qū)域已經(jīng)與呂梁山地保持了較高等級(jí)的文化交流。
本文從近年新刊唐代墓志中搜羅有關(guān)唐代刺史的資料,同時(shí)結(jié)合傳世史籍,進(jìn)行排比、梳理、考證,對(duì)《唐代刺史考全編》及相關(guān)研究成果進(jìn)行補(bǔ)正。